Религия

Возродим храм всем миром!

 

Сегодня полным ходом идет реконструкция Воскресенского собора. Но проводимые там работы затрагивают лишь внутреннюю и внешнюю отделку. Изготовление иконостаса в смету работ не входит. Понятно, что без иконостаса служба проводиться не может, и деньги на его изготовление собирают всем миром. Сбор пожертвований ведется уже 3 года. В течение этого времени было собрано 85 тысяч рублей, 50 тысяч из этой суммы потрачены на материалы для иконостаса, 35 тысяч рублей – на первый взнос для мастера, который занимается изготовлением иконостаса. К июлю нынешнего года мастер обещает завершить работу, но для этого необходимо постоянное финансирование. Всего на изготовление иконостаса требуется 250 тысяч рублей, причем, в эту сумму не входит стоимость материалов. Кроме того, когда иконостас будет готов, потребуются дополнительные средства, чтобы заказать для него иконы.

Анна Николаевна Петрова, помощница старосты по сбору пожертвований, в Светлый праздник Пасхи на центральной площади обращалась к кяхтинцам с просьбой оказать посильную помощь. В этом году в праздник Пасхи жители города пожертвовали всего 2 тысячи 101 рубль 50 копеек, причем, 500 рублей из них положила сама Анна Николаевна.

Дорогие земляки, православные христиане, предприниматели и руководители учреждений, и все неравнодушные люди! Хотелось бы, чтобы к празднованию 350-летия вхождения Бурятии в состав России, было сделано еще одно доброе дело! Верим и надеемся, что Воскресенский храм к этой знаменательной дате будет возрожден нашими общими усилиями. Пусть каждый из нас внесет свою малую лепту в это важное событие!

Пункты приема пожертвований: приход храма Успения Пресвятой Богородицы, храм Воскресения Господня. Кружки для пожертвований Воскресенскому собору имеются также в ТЦ «Титан», магазине «Идеал», Московской Страховой компании, ИП Мальцевой Л.П. «Продукты».

ОМ АМГАЛАН САЙН БОЛТОГОЙ! ОМ, И ДА БУДЕТ БЛАГО! ПУСТЬ ВСЕ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА ИЗБАВЯТСЯ ОТ СТРАДАНИЙ ОБРЕТУТ БЛАГОПОЛУЧИЕ!

 

Уважаемые кяхтинцы! Дацан «балдан-брэйбун» в содружестве с районной газетой  «Кяхтинские вести» начинает выпуск ежемесячного приложения НОМЫН ХУРДЭ (КОЛЕСО УЧЕНИЯ).Актуальность такого издания назрела уже давно, об этом свидетельствуют многочисленные просьбы наших прихожан и просто людей, которые интересуются буддизмом. На нашей странице мы планируем публиковать статьи на разнообразные темы, такие как философия буддизма, история, текущие новости, смысл и значение молебнов и т.д. Уважаемые читатели, мы рассчитываем на вашу поддержку в подготовке данного издания. Вы можете задавать вопросы на интересующие вас темы, а мы постараемся дать наиболее полную информацию. Цоржи-лама дацана Балдан-Брэйбун Баир Батомункуев.

Немаловажное место в верованиях буддистов занимает традиция проведения обряда Обоо - весенние и летние молебны на возвышенностях. Считается, что на таких возвышенностях обитают божества местности - Сабдаки. Особая роль обоо обусловлена тем, что эта культовая система является самым популярным обрядовым комплексом в традиционной  культуре буддистов.

Обоо тахилга

Термин «обоо» буквально означает «кучу», «груду» камней или каменную конусовидную насыпь с воткнутыми в нее деревцами, которая обычно сооружается на месте проведения молебна. Подобная пирамидальная форма связана с мифологическим образом Мирового Дерева (Цогшин) или Мировой горы (Сумбэр Уула), представляющую собой геометрическую модель Вселенной. Медитативные функции, проявляющиеся в способности соединять противоположности (добро и зло, жизнь и смерть и т. п) позволяли  Мировому дереву и его аналогам служить средством оказания магического воздействия на процессы, происходящие в макрокосме, в том числе даровать жизнь , наделять жизненной энергией. Поэтому недаром осевой столб на обоо называется Деревом жизни (тиб.срогшин), с этими же представлениями был связан культ родовых деревьев как  хранителей жизни и душ членов рода, его покровителей, дарителей плодородия и благополучия. Вместе с тем промежуточное положение между разными мирами, полярными силами обусловливало амбивалентный характер магической силы аналогов Мирового дерева, их связь и с жизнью, и со смертью, их способность служить вместилищем злых и добрых духов, приносить людям благо и вред. Именно поэтому священные деревья становились у многих древних народов объектом почитания и поклонения. А в представлениях буддистов о Мировой горе (Сумбэр уула) сначала в центре мироздания находилась гора, а затем сквозь нее прорастало по центральной оси Мировое дерево, корни которого уходили в подземный мир мертвых, а вершина достигала высших небесных сфер. Культ обоо всегда был связан с массовыми, популярными верованиями и обрядами и носил сугубо общественный характер, выполняя  важные социальные функции: маркировку родовой территории и основных вех коллективной памяти рода, сохранение его целостности и преемственности традиций. Традиция поклонения обоо также носит в себе экологическую  направленность - бережное отношение к окружающей среде, к матери-природе. Содержание молитв верующих всегда подразумевает просьбы о даровании благополучия, обильных дождей, густых посевов и тучных пастбищ.Мистическая формула, или мантра, Ом Мани Бад Мэ Хум является мантрой бодхисаттвы Авалокитешвары. Буква Ом создаёт во внутреннем видении тело бодхисаттвы Авалокитешвары белого цвета, очищающего все  греховные остатки молящегося, и тот обретает силу увести страну 33-х небожителей во главе с царём Индрой в нирвану. Буква Ма создаёт во внутреннем видении тело будды Вайрочаны синего цвета, очищающего грехи, совершённые языком, и молящийся обретает силу увести страну асуров в нирвану. Буква ни создаёт тело будды Ваджрасаттвы белого цвета, очищающего грехи, собранные сознанием, и молящийся получает силу увести страну людей в нирвану. Буква БАД создаёт тело будды Ратнасамбхавы жёлтого цвета, очищающего рехи, собранные через антибуддийские знания, и молящемуся предоставляется возможность освободить страну животных. Буква МЭ создаёт тело будды Амитабхи красного цвета, который уничтожает клеши как источник всех грехов, и молящийся обретает право на избавление от мук страну претов (голодных демонов). Буква ХУМ создаёт тело будды Амог-хасиддхи зелёного цвета, полностью уничтожающего ошибки и грехи, проникающие через знания, и вообще все кармические рехи, и молящийся обретает право ликвидировать все застенки 18-ти адов. Он становится праведником среди родственников и друзей.

Дончод хурал

Дончод хурал-Тысяча подношений (тиб) - это один из главных буддийских праздников. На этот день - полнолуние первого весеннего месяца по лунному календарю приходится чудесное Рождение Будды Шакьямуни, его Пробуждение (Просветление) под деревом Бодхи (в 35-летнем  возрасте) и достижение им Махапаринирваны (в 80-летнем возрасте). Эти три величайших события из земной жизни Будды Шакьямуни произошли в эти прекрасные весенние дни и празднуются буддистами всего мира (Праздник Весак). Тысячи Подношений, такие как благоуханная вода, цветы, благовония, лампады возносят на алтари буддийских храмов в честь великого Будды. Все совершенные в эти дни благие деяния (БУЯН) преумножаются во много тысяч раз. В дацане Балдан-Брэйбун в течение трех дней проводится данный молебен. В первый день обычно читают Ганжур («Слово Будды или устные изречения Будды») Это самый полный буддистский канон, включающий в себя устные заповеди Будды, записанные впоследствии по памяти его учениками. Второй - основной день - посвящен непосредственно празднику Тысячи Подношений - Дончод хурал. Третий - заключительный день - посвящен практике поклонения гневным божествам - Сахюусанай хурал. По традиции каждый буддийский монастырь имеет своего покровителя - гневное божество. Покровителем нашего дацана «Балдан-Брэйбун» является Гомбо сахюусан (Махакала). Параллельно в дугане Арьявалын Ранжун в эти же дни будет идти молебен Маани Нюннэй (Затворническая практика поста и созерцания Авалокитешвары). Эта затворническая практика требует от практикующего отказа от пищи, общения с окружающими и полного углубления в процесс медитации и созерцания божества. Маани Нюннэй Авалокитешвары призван спасти от страданий и даровать благополучие всем шести видам живых существ. Молебен Маани Нюннэй читается не только для ныне живущих, но и для тех, кто же завершил свой жизненный путь. Практикующие затворничество ламы многократно (сотни тысяч раз) начитывают мантру Арьяа Авалокитешвары «ОМ МА НИ БАД МЕ ХУМ», декламируют текст Прибежища (Этигэл), совершают подношение Мандалы и многочисленные простирания телом перед ликом божества. Маани Нюннэй продолжается три дня. На рассвете третьего дня практикующие ламы выходят из состояния медитации с помощью ламы-наставника, наделенного соответствующими полномочиями. Теперь они могут разговаривать между собой, вкушать горячий чай и специально приготовленную кашу с молоком и маслом. Традиция угощения лам такой кашей имеет глубокие корни. На пути к Пробуждению Будда Шакьямуни практиковал аскетизм с таким усердием, что однажды уже был на грани смерти. Отказываясь от еды и пищи, изнуряя свой ум и тело, он провел шесть лет. По прошествии этих шести лет он вышел к реке Наранджана, чтобы совершить омовение. Изможденного аскета увидела дочь пастуха, девушка по имени Суджати (санскр. «Дарящая счастье»). Она поднесла отшельнику чашу с молочной  кашей. Заглянув в чашу, Бодхи-саттва увидел восемь счастливых знаков (ставших впоследствии восемью эмблемами Учения). По этим знакам он понял, что скоро достигнет Пробуждения.По устоявшейся  традиции прихожане нашего дацана помогают в проведении хуралов. Каждое село, как единая религиозная община, берет на себя ответственность за проведение определенного молебна (Хурал дааха Ёс заншал). Все жители участвуют в сборе средств, формируется группа, которая выезжает в дацан на несколько дней. Они принимают в участие в молебне, занимаются приготовлением пищи для лам, проводят уборку в дацане и на территории. Все это способствует накоплению добродетели данной религиозной общиной (Буян уйлдэхэ ёс заншал).

Иконостас Воскресенской церкви

 

Троицкий собор. Первый деревянный храм с приделом во имя Святого Саввы Сербского был построен в центре Троицкосавска и освящен в 1728 году. На средства кяхтинского купечества в 1812-1817 годах был возведен в стиле русского классицизма каменный Троицкий собор во имя Живоначальной Троицы с приделами во имя Рождества Богородицы и апостолов Петра и Павла. Долгое время он оставался самым крупным церковным зданием Забайкалья.